“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白、公私仓廪俱丰实。”——杜甫《忆昔·忆昔开元全盛日》。
自贞观到开元年间，唐朝的人口、土地和粮食产量都大大超过了前朝。人民安居乐业，丰衣足食。加之科举以诗取士，写诗可以成为谋取仕途的一条捷径，因此唐朝的文人几乎都是诗人。唐朝成为一个盛产出诗人的时代，也是历史上诗人最多的时期，据《全唐诗》统计，有名有姓的诗人共计2873人。
恰逢正当时，寺院出身的陆羽始作《茶经》，文人们开始将饮茶当做一件雅事，于是大唐盛世吃饱喝足的文人墨客们，闲暇之时相聚在一起品茶赋诗蔚然成风，在这种浪漫主义诗情的引导下，形成了独特的茶诗文化。
茶诗文化不仅仅倾注了诗人们的感情和抱负，还有对生活的美好愿望。从诗人们对茶的不同解读中，看到唐朝社会的众生百态；从一首首美妙的诗句中，可以看到一幅幅大唐原始生态图。我们将其浓缩在一起展示出来：
白居易一日吃过午饭，美美睡了一觉，起来喝了两碗茶，觉得人生一世正应如此自在逍遥，才不会辜负美好时光，于是写下一首《食后》：
食罢一觉睡，起来两瓯茶。
举头看日影，已复西南斜。
乐人惜日促，忧人念年赊。
无忧无乐者，长短任生涯。
郑谷听过之后说道，虽然你名气比我大，但是我觉得酒后饮茶最佳，可以清肠胃、助消化、醒酒解渴，好处多多，不信且听我这首《峡中尝茶》：
蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。
吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。
合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长
李郢接着说道，我不是一个喜欢争论的人，但是喝茶我觉得还是清晨起来饮一碗对身体最好，整个人精神振奋一整天，正所谓：清晨一碗茶，饿死卖药家。我这里有首《酬友人春暮寄枳花茶》你们看看：
昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。
如云正护幽人堑，似雪才分野老家。
金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。
相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。
张籍急忙点头道，我赞同李郢，因为自己仕途不顺，心情压抑，导致身体不好，经常吃药，对此深有体会，在《夏日闲居》的时候偶得一诗：
多病逢迎少，闲居又一年。
药看辰日合，茶过卯时煎。
草长晴来地，虫飞晚后天。
此时幽梦远，不觉到山边。
曹邺听到，连忙说不对，不对，喝茶还是应在夜晚月下，月光皎洁，茶饼如月，有高僧大德相对而饮，谈茶论道，才最为应景，我也献上一首《故人寄茶》：
剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
元稹听完连连摇头，你们都错了，《论语·阳货》曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”四者无高下之分，无论春夏秋冬、严寒酷暑、清晨午后、落日黄昏、相逢离别，喝茶一事在任何时候都是最美好的，接着一首《一七令.茶》宝塔诗横空出世：
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
白居易叹口气，不搭理你们还嘚瑟上了，喝茶最重意境，以琴音相伴，礼乐相合，心境如一，才是茶道真谛，这首《琴茶》你们拿走不谢：
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。
贾岛拱拱手，带着歉意说道，在下不敢苟同，吾认为饮茶之时雨声、蛙声、烟雨、云霞皆是仙音，我有一首《郊居即事》可以说明一二：
住此园林久，其如未是家。
叶书传野意，檐溜煮胡茶。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。
自然还往里，多是爱烟霞。
郑愚接着说道，其实写一首好诗不容易，喝一碗好茶也很难。难在心情，在境遇，在有无知己。我有《茶诗》一首献给诸君：
嫩芽香且灵，吾谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
袁高满脸不高兴地说道，你们只谈风花雪月，为什么不关心一下茶农们的辛苦劳作，不关心一下百姓的生活，看我这首《茶山诗》道尽茶农疾苦：
悲嗟遍空山，草木为不春。
阴岭芽未吐，使者牒已频。
大家想了想，认为的确是好诗，只是虽然我们都生活在唐朝，但你袁高貌似生活在安史之乱后，没赶上好时代呀，袁高听完掩面而去。
最后，陆羽站起来说道，大唐既是茶的国度，也是诗的盛世。诸位将茶与诗结合在一起，形成了流传千古的茶诗文化，以茶入诗、以茶会友、以茶喻情、以茶怀志，光照后人。我以一首《六羡歌》作为结尾：
不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向金陵城下来。
众人听闻皆为赞叹，千古风流，尽在大唐盛世！
撰文： 李海军
编辑： 任小七
