三阳开泰 - 来源
在传统的历法中，除了以天干地支来配年份，还有月份和日期，甚至是时辰。春是万物萌发的季节，正月是春的第一个月，在地支上配为寅，在地支本,一阳生于下；十二月为临卦,二阳生于下；正月为"泰卦""泰卦,三阳生于下。”农历十一月"冬至日" 冬至日,昼最短，此后,昼渐长,阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦泰卦，此时既是立春，又逢新年。冬去春来，阴阳消长,万物复苏,故“三阳开泰”或“三阳交泰”三阳交泰便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。
三阳开泰 - 含义
拿“三羊”来代替“三阳”,除了“羊”与“阳”两字谐音而外也还寓有更隐蔽的深层的文化含义。其一,汉·许慎"说文",说文云：“羊,祥也。”古文中,“羊”字与“祥”字是相通的本草纲目引"董仲舒"董仲舒说：“羊，祥也，故吉礼用之。”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故,羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。从几万年前到几千年前的岩画上原始人镌刻的形态各异的羊的形象中,我们可以看到人类与羊的亲善与和谐关系。有的民族可能就是以羊为其图腾的民族。我国古羌人,古代也称"西戎" 西戎说文说该族“羊种”,《史记》说他们是"牧羊人"牧羊人,用现在的语言来表达,乃古代羌人(西戎人)是一个游牧民族,他们把羊作为自己民族的图腾祖先，把自己与羊看作是同一"血族" 血族,对其虔敬供奉。人类从原始狩猎者进到驯养者之后,羊便成为人类驯养的家畜。祭祀对于古人来说,是经国之大事,举行祭祀活动，牛羊历来充当着最为重要的祭牲的角色。祭祀宗庙祖先，则羊为大牲。作为祭牲时，一般的牛羊是不行的，而要求其体毛完美者。其二，说文又说：“美，甘也。从羊、大……美与善同意。”羊之大者则美；美又与善同一意。古人把羊作为美好的象征一切美好的事物,都用羊来形容,这也许与羊的形体肥美"段玉裁" 段玉裁注：“羊大，则肥美无鄙。”)、性格温顺、叫声悠扬婉转、缺少攻击性(善)有关足见羊之隐含着美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成为美好的意象。《三阳开泰》除了作为"年画" 年画的题名之外，在一些稀世瓷器、国画上，也常见到以此为题名的。自是既取意于“三阳”新春时节的吉祥称颂，又兼有易传中"泰卦"泰卦好运降临之意蕴。以《三阳开泰》为题名的瓷器和国画，皆系雅文化之属，一般小百姓是无缘见识、更无缘享用的，而年画就不同了，它具有民众性，随着那雕版的启合而印出万千张画页，便流入以农民为主体的农贸市场，随着“三阳”;在腊尽之时君临千家万户，成为亿万底层农民兄弟的希望与憧憬的精神寄托。
三阳开泰 - 成语
三阳开泰解释;"周易"周易称爻连的为阳爻，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。设此三羊，以应开泰之言，唤做——，破解你师之否塞也。（明·吴承恩《西游记》第九十一回）
武则天晚年也钟情三羊开泰里的玄机,中国古代阳与羊同音,羊即为阳。一般说来,“三阳”就是指三个太阳,即朝阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧;正阳中天，其台宣朗;夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。而羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。
“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。开门见“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路;以“求婚”来卜，就是大开爱门。而在《易经》六十四个卦名当中，“泰卦”是好卦，故有“否极泰来”的成语。“阳”和“羊”同音同调，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。从古代器物上可以看到，很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。在古汉语中，“羊”“祥”通假。《说文解字》说：“羊，祥也。”而“三阳开泰”中“开”者，始也。春天来了，开始有好运了，所以有个联句叫“三阳开泰运，四季乐平安”，表达了人们美好的愿望。
那么,作为中国历史上一代女皇的武则天一生为何对“三阳开泰”情有独钟?她心心念念的“三阳”究竟是哪“三阳”?她情有独钟“三阳开泰”真的是一个美好愿望,还是背后另有玄机?离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。”这是唐代著名诗人宋之问的一首题为《三阳宫侍宴应制得幽字》的七律。说的是三阳宫大宴群臣的奢华情景。而这个三阳宫正是武则天下旨建造的大唐行宫。将一座大唐的行宫取名为“三阳”，其对“三阳开泰”的情有独钟由此可见一斑。
