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“六六三三”，这似乎只是武夷山水的简称。“六六”得三十六，指的是武夷山著名的三十六峰；“三三”得九，指的是潆洄的九曲溪。
1962年10月底，著名的现代学者郭沫若先生到武夷山来考察。他洞察到武夷山的“六六三三”除了是武夷山和水的简称外，还有更深邃的内涵。他把这一思考写在《游武夷泛舟九曲》一诗中：
九曲清流绕武夷，樟歌首唱自朱熹。
幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。
六六三三疑道语，崖崖数额竞仙类
凌波轻被钻飞羽，不会题诗也会题。
这首诗以后被刻在碑石上，如今立在武夷三清殿游廊里。
在这首诗里，郭沫若认为“六六三三”可能是道话。这“六六三三”的道语指的是什么呢？郭沫若没有点明。
一千年前，中国词坛巨匠柳永出生在武夷山。柳永从小流连武夷山中，本乡本土的“六六三三”，使他如临仙境，在著名的《巫山一段云》中，他写了“六六三三”的奥秘：
巫山一段云
（五选一）宋柳永
六六真游洞，三三物外天。
九班鳞隐破非烟，何处按云軿。
昨夜麻姑陪宴，又话蓬莱清浅。
几回山脚弄云涛，仿佛见金螯鳌。
柳永这首词把道家隐语和民间传说交融成一体，吟唱武夷山的“六六三三”。
在武夷山民间传说中，玉女峰是神星圣姥下凡化为石，武夷山三十六峰都是从星宿上搬迁下来的。武夷山的九曲溪是天河落人间，九曲溪可以通向九天。
武夷山的“六六三三”，道家隐语是指三十六重天界和九炁。
道教称神仙所居住的天界有三十六重，每一重都有得道的天神统辖，神仙按品位高低，分别居住在这三十六重天界里。道教又把玄、元、始三炁，各生三炁，合成九炁，以成物外九天。
柳永祠中，“六六真游洞”意思是三十六天界的神仙云游洞天仙府；“三三物外天”也就是九炁合成的九天。
太元玉女与“九”有不解之缘，她嫁给元始天王后生了天皇、地皇和人皇。道书（太平经）说：“天有三皇、地有三皇、人有三皇”，后人总称九皇。太元玉女又以西华至妙之气化生了九天玄女，也就是太黄西王母。太元玉女传授给道真的丹法叫九转丹法，仙丹中，九转金丹成仙最快，服用后三天就能成仙，而一转金丹却要三年才能成仙。
柳永的词题为《巫山一段云》。武夷山的“巫山云雨”，在民间传说中是玉女爱大王，在道教神话中是太元玉女嫁给元始天王。
“六六三三”与“巫山云雨”有密切的联系。元始天王和太元玉女“云雨”以后，生了东王公、西王母、三皇五帝，才有三十六天界的天神和仙人。道家经典《枕中书》说，元始天王得了太元玉女后“天得一以清，地得一以宁，……大道之兴，莫过于此也。”
陆放翁曾写过一篇《游武夷》，其中就赞叹了武夷山的“六六三三”之盛景。
少读封禅书，始知武夷君。晚乃游斯山，秀杰非昔闻。
三十六奇峰，秋晴无纤云。空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鸿荒想羲轩。风雨蜕玉骨，难以俗意论。
丹梯不容蹑，修蔓亦胃扪。沂流进小艇，愧惊白鸥群。
学道虽恨晚，养气敢不勤。官游非本志，寄谢鹤与猿。
常说茶文，同讲盏史，偶看山水，引经据典，多为编整，请勿KY。
