惊蛰的蛰是藏，“虫土闭而蛰，鱼渊潜而处藏”，藏是为“存身”，藏是静，所以，《说文》解释“蛰”是藏，《尔雅》解释“蛰”是静。
动物们探头探脑怯生生出来了，也到了花开的的时候了，等待花开的声音是寂静的，特别喜欢这种安静静待花开的意境。
一候 | 桃始华
桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。
二候 | 仓庚鸣
仓庚为黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。
仓为青，青为清，庚为更新，“昔我云别，仓庚载鸣”，文人由此也称它“离黄”，“离黄穿树语断续”就成了悲声。
三候 | 鹰化为鸠
古称布谷鸟为鸠，春时因“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”。到秋天，鸠再化为鹰。
蛰字是由执与虫的组合，这个执包含两层意思：
第一层，天地关系而言，是拘系，这就是马王堆帛书中“正名修刑，执虫不出”的意思。
另一层，生物包括我们人类自身而言，是守持，守持才能护生、存生，这也是生存之本。所以，守持的概念对于生命而言非常重要，也是人格的精华所依。
《中庸》中说：“诚之者，择善而固执之者也。”没有执着，精诚何有？这样来理解“蛰”字才有意思。
以干支纪年，古人称岁在辰为“执徐”。这个“执徐”其实也是对“惊蛰”的解释——执为蛰，徐为舒，舒是蛰物皆敷舒而出。
惊蛰时节，暖风吹来，春光明媚，万物蠢蠢欲动。
经过一冬的“蛰伏”，磨砺自强，新的一年一飞冲天，一鸣惊人。
惊蛰时，数九将尽，“红杏深花，菖蒲浅芽，春畴渐暖年华”。
农谚有云：“到了惊蛰节，耕地不能歇”，南方开始犁地耕田，北方的小麦则已开始返青拔节。此时的田野阡陌，处处可见弓背弯腰、辛勤劳作的农民，他们高歌吆喝，忘却疲劳，日出而作、日落而息，泥染衣腿，是他们最大的欣慰。
■ 祭白虎化解是非
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人。
犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。
所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。
拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
■ 蒙鼓皮
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。
惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说："凡冒鼓必以启蛰之日。
■“打小人”驱赶霉运
惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。
所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。
久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
■ 惊蛰吃梨
这一天，古时素来有吃梨的习俗。
此刻虽然万物复苏，但乍暖还寒。天气尚属干燥，人也容易口干舌燥，易感春寒。
这时候吃个梨，汁水清甜，不仅润肺止咳、滋阴清热，更让人感受到春天的鲜甜。
在陕西、山西、苏北一带还有“惊蛰吃个梨，一年都精神”的说法。因为“梨”亦有“离”之意，人们在这一天吃梨，亦有“离家创业”之意。
一夜春雷百蛰空。
山家篱落起蛇虫。
浅风新花苏作解。
草木敷舒与春逢。
柳尖酣燕听萧骚。
烟来卧候湿欲萌。
水暖早生启春喧。
一声浮华催色浓。
