王维山居诗《秋夜独坐》中曰：「雨中山果落，灯下草虫鸣」，简单直白的景物描写，看似无我之境，却把万物生灭的状态一笔勾勒，悠悠人生，一景看透。木为岸，沙为河，东去一鸿江水，隐隐有水仙乘鲤归去。
古人曾这样描绘自己的生活：『余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸』。如此一个生活场景中，真正风雅羡人的绝非斋室之精雅，而是这般形同冷云、心飘事外的闲淡。
先哲有言：「田园有真乐，不潇洒终为忙人；山水有真赏，不领会终为漫游」。暂时放下营利烦扰，人间是非，以一片闲云的姿态，栖息在幽雅居室之中，才是浮生至乐。纵观时下众人，置雅室者不在少数，但若不以精神为凭寄，则绝非真正拥有。
若无此闲适之心，多少雅事，都难得真趣。欧阳修曾记：「在夷陵，青山绿水日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则自释；及作舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？」如是而观，工欲善其事，非先利其器，而是须先释其意也
古之贤者，多善养闲身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。诚如《兰雪斋记》中所记：「友人张天彝文雅博涉，器深而趣远，所居列置古经史、名书画，间以卉石，错以琴尊，而朝夕游息其间。掇芳华以娱玩，漱清气而自洁，斯其志尚之异，不贤而能之乎！」
长物为友，即是修身。以闲玩之器，载修身之道。对长物如伴佳友，赏雅趣自得诗情。瀹一壶茶，邀一二知己，玩赏古物，抛开世俗，闲谈畅聊，论禅道、明学识，在简而不繁、清而不闹的环境中，享受喧嚣世界中难得的闲暇自在，岂不快哉！
「茶亦醉人何必酒，书能香我不须花」，愿你也能有一间茶室，不论大小，无畏雅俗，只把生活过成自己喜欢的样子。一壶清茶，文火漫煎，待岁月入喉，尽享这秋色的温柔。
