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能容人之难听之言，
是一种修养；
能容人之不公之事，
是一种气度；
能容人之不雅之事，
是一种胸怀。
佛教中有这样的修炼境界：
“看山是山，看山不是山，看山还是山”；
宋代学士苏东坡曾说过：
“茶笋尽禅味，松杉真法音”，
可谓一语中的，
茶即是禅，禅亦为茶；
佛教之境界也可为喝茶之境界：
“喝茶是茶，喝茶不是茶，喝茶还是茶”。
海纳百川，有容乃大。
做一个气度大，胸怀宽的人。
好话、坏话、刺耳话，都能听得进。
虚心听取意见和建议，
是风度，是胸怀坦荡。
让人把话讲完，是大度是谦恭，
是强而不锐，是有力量的体现。
容言要有勇气，
没有勇气则听不得诤言；
容言要有耐心，
没有耐心则听不到真言。
容言，才能广开言路，集思广益。
容言不是是非不辨，良莠不分，
要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；
更要有气量，听得进甜言蜜语，
也容得下直言不讳。
兼听则明，偏信则暗。
用别人的态度来纠正自己的言行，
用外界的声音明辨是非己过，
是智慧之人必有的品质。
易事苦事、难事好事、窝囊事，
凡事皆能装心中，一丝不苟地去办。
易事认真办，苦事用力办，
难事不急用心办，
好事朝更好的方向去办，
窝囊事更要理智地去办。
踏踏实实地做好每一件事，
相信一切总会给你想要的回报。
不因其易而轻视，不因其苦而放弃，
不因其难而退缩，不因有功而自傲，
也不因无过而自喜。
做好自己的本分事，
不纠缠他人的身外事，
事无巨细，一一用心，
不求回报，但求安心。
常人、能人、有功过之人，
均应一视同仁，以诚相待。
无论是常人、能人，还是有功之人，
只是相互的能力有大小，
职务有高低，功过有区别，
彼此的人格是平等的。
平等待之，礼貌待之，以诚待之，
这是为人的准则。
以貌取人者，是俗人；
以衣取人者，是庸人；
以官取人者，是小人。
无论地位尊卑、年龄大小，
有功还是有过，
均能以诚待之，方为容人。
容人才能得人得心，
容人者方能为他人所容。
茶若人生，
也可分喝茶、品茶、悟茶三种境界。
喝茶，
只是为了解渴或保健，
大口大口喝茶，谓之牛饮；
品茶，
从茶叶到茶具，都用心讲究，
用心地欣赏、品味，
主要还是以物质、生理享受为主；
悟茶，
在品茶中领悟，即品心，
以精神为主，
也就是修行的过程。
三种茶境可来去随心，
全由茶人当下心境决定。
“琴棋书画诗酒茶，柴米油盐酱醋茶”
喝茶人把茶归于一般日常生活饮品，
与柴米油盐并无二致，
区别是并非生活必需品。
就像必不可少的饭，
吃什么无所谓，
肚子不能饿了，
喝什么茶无所谓，
馋了就要泡一壶。
渴了喝茶补水，
累了喝茶提神，
饱了喝茶解腻。
这个境界的人看中的，
是茶的健康和功效，
更注重实际意义和感官体验。
“缓火烘来活水煎，山头卓锡取清泉”
品茶有讲究，一杯茶分三口，
第一口试茶温，
第二口品茶香，
第三口才是饮茶。
呷茶入口，
茶汤在口中回旋，
顿觉口鼻生香。
品茶人是把泡茶饮茶作为一种审美对象，
用来安神静心、陶冶情操，
重视的是茶的艺术审美功能。
在这个境界中品茶，
讲究的不只是茶的营养和功能，
而是更注意环境的和谐，
器具的精致和动作的优美。
文人雅士喝茶都不会单单喝茶，
他们还会焚香、挂画、插花、抚琴，
这正是品茶境界的体现。
“缘来缘去缘如水，茶浓茶淡茶有情”
悟茶是把茶作为一种修行悟道的载体，
能把茶喝出七情六欲，
喝出天地智慧。
正所谓“禅茶一味吃茶去”，
他们就是要以茶助禅，
以茶释禅，禅茶一味，
重视的是茶开启智慧的作用。
“座，上座，请上座；
茶，喝茶，请喝茶”
这副对联中就有茶道智慧的体现。
“悟”字，是“心吾”，
即用心去感受真身，
再用真身去品味茶，
达到心茶合一的状态。
悟茶境界的深浅，
还看喝茶人心的城府。
是是非非，
皆由一颗心怀去容纳，
苦苦涩涩，
都是一杯好茶的味道。
人生的境界，喝茶的追求，
学习与自省两不误，
才是喝茶最大的赢家。
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