革登茶山是古六大茶山中面积最小的茶山，但这里以前的名气不小，因为这里以前有颗很大的茶王树，据本地传说是孔明所种植，而且这里也挨着孔明山（之前又称石良子）很近，而孔明一直在很多少数民族的人民心中有个很崇高的地位，尤其是古六大茶山一直都有“武侯遗种”的说法。
关于这方面的历史参考，我们可见清人阮福在《普洱茶记》中描绘：“其冶革登山，有茶王树，较众茶独高大，相传武侯遗种，夷民当采时，先具酒醴礼祭于此。”而这种现象一直保持到现在，所以孔明又被尊称为“茶祖”，并且虽然古六大茶山之前经历战火，已经元气大伤，至今还没能恢复过来，但是后人还是根据这个流传的说法，如今又在孔明山重新树立茶祖孔明像，而且每年春茶季时都会有不少人过来祭拜，保佑今年能有一番好收成。
甚至关于古六大茶山的来历，据清代古籍《普洱府志古迹》记载，连六大茶山的名字是因诸葛亮遗器而得：“六茶山遗器俱在城南境，旧传武侯遍历六山，留铜锣于悠乐，置铜铒于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革蹬，置撒袋于慢撒。因以名其山。”因此从中可见孔明的影响力是有多么久远了。
不过，在主流的历史学著作中，诸葛亮与云南的故事，主要是诸葛亮七擒孟获平定南中（今云南）有关，他春天南征，秋天即回。南征之事，在历史的洪流中早已尘埃落定，而且他当时率军征服南中，其本人最远也只到过曲靖，为什么遥远的滇西南、滇西，甚至缅甸、老挝等产茶区都流传有孔明兴茶、武侯遗种的传说，其实对这如果有个合理的解释，那么就是当时巴蜀（今四川）比较先进的茶叶种植文明深入影响云南的事实，而非孔明本人亲自教云南原住民种茶，因为据现在科学考研资料来说，云南种茶历史应该可以说是世界上最早的发源地，只不过当时的人们对茶叶的采摘还停留在很原始的手段，这一点在唐代陆羽《茶经》中就有所记载：“茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川，有两人合抱者，代而辍之（砍倒采茶）”
所以，从上述可见，到了唐代，四川那边种茶与采茶都还比较原始，虽然当时的云南在中原汉文化主流认知之外，不过想来比起四川来说还差上一些。所以我们可以根据这些资料进行一个推导，那就是在三国时期，蜀国曾在孔明的指示下大规模深入治理南中，导致巴蜀的汉文化大量南传云南，而这其中也包括四川当时也比较先进的茶种与种植技术的引入，从而大幅度提升了云南茶叶种植水平，让云南茶产业走出濮人种茶的蒙昧时期，然后经过魏晋南北朝的酝酿，终于在唐代进入了银生茶时期。因此，当地少数民族感谢孔明对他们的帮助，所以尊崇他为茶祖也情有可原了！
那我们继续说回革登茶山，革登茶山如今又被称为新发茶山，目前其茶山范围主要在象明乡的新发寨、新酒房、菜阳河一带。由于以往遭受战乱等人为破坏，导致今革登古茶山上的老茶树所剩无几，连带着以前传说中孔明所栽种的茶王树也仙逝，所以这里的名气大不如以往，很多茶友如果不查资料的话，很难会知道这里曾经是大名鼎鼎的革登茶山，颇有一种英雄迟暮的感觉。
而如今革登古茶山的茶园，也主要集中分布在直蚌、新发寨、新酒房、石良子、撬头山等五寨。在这其中，除石良子外其余四个村寨均有少数树龄在百年以上的古茶树，但要论茶质的话，那么取得上乘者就要数直蚌寨的古茶树了，其次就是撬头山。除了这几个寨子的茶园之外，革登茶山内还另有少部分大小叶种混生的古茶树，零星的分布在密林之内，这些茶树是以前从战乱中遗留下来的，虽然这是近些年逐渐被发现，但是据目前革登茶山情况而言，这里已经是很难大量产出茶品了，所以如今的茶叶市场也几乎没有看到任何与革登茶山相关的茶品了，很多茶友对此的了解也只存在于一些茶书和资料中，这不禁让人感慨万分！
所以，在文章的最后，笔者还是衷心的祝愿革登茶山能够走出历史的阴霾，重新慢慢发展茶叶产业，期待未来能够重回历史的荣耀时光，让更多茶友不需要通过书本就能认识古六大茶山的茶品与辉煌，我想，这应该是普洱茶界的一桩盛事吧！
