境界，是一种内心态度和自身修养。而修养是日常生活里人们普遍认可的一种价值取向，与一个有修养的人交往，清清然如沐春风；施施然淡定从容，即便不能深交，也不会感到疲累，更无须提防。
佛家的修行，有个三重境界之说，谓之：
看山是山，看水是水。
看山不是山，看水不是水。
看山还是山，看水还是水。
其实此说是相当富于哲理的，正是一个人的心态淡泊的过程，如同人在世界上走一个来回的规律，幼年、中年、老年，到最后又化作尘埃，回归自然。苏大胡子曾说过“茶笋尽禅味，松杉真法音”，他是个在现实里悟道的文人，喝茶、参禅，都是他抗拒现实磨难的方式，因此在他来说，茶里有禅，禅中亦有茶，于不知不觉里，印证了佛家说的这三个境界，可见，佛，一直在世人心中。
今有好事者，将佛家这三重境界套用在了茶上，说道喝茶也该有三个境界，看了虽有些牵强附会、东施效颦之嫌，也还值得玩味。
而将茶分境界的，还真不是今人，古人早已有之，自唐陆羽《茶经》盛行之后，茶迅速在上层社会中普及并进一步升华，从开始单纯的追求茶、茶味、水、器等，逐渐也开始追求喝茶的意境。概括起来有“六境、三得”之说。
六境指的是：择茶、选水、佳人、配具、环境和修养。这个六境呢，虽然也好，然而总还是着于痕迹了。
三得值得是：一得趣；二得神；三得味。这三得要比六境高明得多，说的很形象，假如对茶没有兴趣，那还谈什么喜欢？因为喜欢，因为有趣，自然得其精神，最后一个“味”字，便已到了返璞归真的境地了，味是真味，是个中三味，从而达到“悟道”。
得趣，好比佛家的“看山是山”的境界。喝茶要动用起人的视觉、嗅觉、触觉和味觉，还得要通过茶叶的色、香、形的鉴赏，这般风雅的学习，自然有情有趣，兴趣所到，自然也勤勉好学，要是再遇上一群同趣的雅人，岂不是神仙似的感受？
得神，也有一比，那便是佛家的“看山不是山”的境界。《神农食经》有载：“茶茗久服，令人有力、悦志。”这意思就是喝茶能令人精力充沛、精神愉悦。此时，喝茶已不是以茶为主，追求的已经是一种意境，一种精神上的升华，内心渐渐空明起来，变得自信而含蓄，自身也达到了一定的修养，当真是“腹有诗书气自华”了。在得到这样的精神升华之后，看任何事物已经和之前的见解大大不同，这茶岂能还是当初的茶？
竹露松风蕉雨，茶烟琴韵书声。这是一种让人学不来的风雅，不是心中有大天地的人，装不下这么多的趣事。心随流水去，身与风云闲。这是一种淡泊，淡泊到与世无争，心随流水，对世间俗物已无分毫牵挂；身与风云闲，没有了欲，那里还有什么求？佛教人通过静思，锻炼智慧，把心中无用的贪、欲、气、利等等都放下，在平凡的小事中去感悟大道至理。茶道亦是如此，在喝茶里悟道，透过世间万千的茶品，看到心中的原本之茶。从云山雾罩的茶味里，喝到茶的本来真味，茶，只是茶，它既不是佛，也不是道，它还是原来的茶，只是一片自然的叶子。
一本书，一杯茶，一个世界，有道是：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。人已经和自然融合在一个清明的空间，这样的人生，哪里还会有烦恼？
