究竟为什么叫三才盖碗?(趣解三才到底是个啥)

作者:阿斌 更新时间:2022-09-30 22:16 阅读:516


究竟为什么叫三才盖碗?(趣解三才到底是个啥)

宇宙孕育天、地、万物,当然包括这条蛇,哦对,还有这个初生的人类,生出来了那么就开始闲逛吧,然后......就碰到了这条蛇,吓死宝宝了!快跑啊!~跑啊跑,跑到天地尽头........


WHAT??!!这些跟盖碗到底有几毛钱的关系?!


不着急,现在已经理解什么是“才”、“天、”“地”、“人”?。已经理解这几个字的造字源流和其含义了吧。好吧,总结一下下。


“才”——草木初生曰才。长成了的万物,有的可以干这个用,有的可以做那个用,所以有用的叫“才”,没用的叫“不才”。谁来用,当“人”不让啊。那“人”也是万物之一,所以有用的“人”就是“人才”。被用的人和不被用的人的区别就是有没有“才能”。


“人”——天地之性最贵者也。这天地之间最能尽其用,最能用其尽的就是“人”喽。所以这个字造的,多形象,侧面伸着一只手好似在做什么的人。简单一个侧面,表示出了很多溢于言表的东西,劳动、使用工具、发明创造......


“地”——元气初分,轻、清、阳为天,重、浊、阴为地。万物所陈列也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物......“地”万物都陈列的上面


“天”——至高无上,是其大无有二也。看看这个天造的,用大字,一个人敞开胸怀迈开步子摆一个大字,然后头顶上最重要部位上面的东西就是“天”。


任何事物的变化发展都有其源流,盖碗也一样,从最初茶器、酒器共用,到专门的茶器;从最初只是一个碗,到渐渐有了一起使用的盖子;再到有了底托。当然这三种仍会同时存在。古人命名重取义、重内涵的做法,几千年来一直延续至今。正如人有其名,器物亦然。当人们赋予其“三才盖碗”这个名字时,这里“三才”的含义不仅仅是包括天、地、人这三个字的意思。“三才”说的是盖碗这个东西造的精巧,实与天地合其德,这种发明创造啊,才能一直永流传,不朽啊(器物的寓意及其心理表征)。


所以也告诉我们用它喝茶的时候不要分开,不要分开,不要分开,重要的事情说三遍,不要像那个他一样~呵呵了~(器物的功能)


考书目及论文摘要


《明儒学案》卷十四 浙中王门学案四:「於毛发、骨骼、知识、运动相亲者,有尽者也,可朽也;於发肤、骨骼、知识、运动无所与者,无尽者也,不可朽也。可朽者,非三才之精;而不可朽者,实与天地合其德也。」


汉王符《潜夫论•本训》:「是故天本诸阳,地本诸阴,人本中和。三才异务,相待而成。」元王实甫《西厢记》第五本第三摺:「当日三才始判,两仪初分。」鲁迅《汉文学史纲要》第一篇:「世以天皇地皇人皇为三皇者,列三才开始之序,继以有巢燧人伏羲神农者,明人群进化之程,殆皆后人所命,非真号矣。」


《周子全书》:「陰陽成象,天道之所以立也;剛柔成質,地道之所以立也;仁義成德,人道之所以立也。道一而已,隨事著見,故有三才之別,而於其中又各有體用之分焉,其實則一太極也。陽也﹔剛也,仁也,物之始也;陰也,柔也,義也,物之終也。」


《尚书正义》卷七 甘誓第二:「《易·说卦》云:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”物之为大,无大于此者,《周易》谓之“三才”。人生天地之间,莫不法天地而行事,以此知“怠惰弃废天地人之正道”。弃废此道,“言乱常也”。」


《梁书》附录梁书序:「盖思者,所以致其知也。能致其知者,察三才之道,辩万物之理,小大精粗无不尽也。此之谓穷理,知之至也。知至矣,则在我者之足贵,在彼者之不足玩,未有不能明。」


《陶瓷器物命名规则探究》「陶瓷器物的名称是对其形象特征的抽象概括 ,悠久的陶瓷历史为今人留下了大量的实物和丰富的名称,研究这些实物和名称,不仅可以使实物形象抽象化,也可以使名称抽象形象化,本文陶瓷器物的物理表征、意象(心理表征)和时空表征上研究了陶瓷器物的命名规则。」


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