玩物养志还是玩物丧志，是一个主观与客观的命题。
是世俗的生活把戏，还是信手拈来的兴趣，亦或是以物益志、以物养志，都是主观选择，客观环境的造就。
玩物，辨其美恶，择善而藏。清庐雅室、案头清供，山野陋室、溪鱼池蛙，皆为有趣。
玩，贵的有，便宜的俯拾皆是。下棋、种花、养鱼、喝茶都不必花太多钱，有闲趣之人，池边收一些浮萍于瓦盆之中，都可玩赏。
日常生活的美器，不用太破费，也可以赏心悦目。
“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志”，玩物丧志还是养志，关键之处在于是否能收获有益身心的愉悦。
玩物之风，自古有之，无论是博古清玩、园林幽舍，还是琴棋书画、诗酒花茶，文人在格物致知、择善而赏中，颐养志趣，器物成为寄托精神所向的载体。
雅趣何须贵，苏轼曾记：”岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然”，河岸边的石头，有趣之人有趣可采撷。
勿言雅趣多贵，古人非以，今人亦是。
“君子役物，小人役于物”，所谓玩物丧志，是格局大小的问题，“物”化为牢，被外物限制住，就只剩偏执了。
役物而不役于物，玩物以养志而不丧志。以物养志、养境，一斋幽舍，几椅瓶花，笔墨书画，尾鱼闲猫，俯仰之间，皆可为清趣，可养清志。
从器物而至意趣，精神有所托，可以寄幽情。
「古董非草草可玩者也……于风月晴和之际，扫地焚香烹泉，速客与达人端士谈艺论道于花月松柏间。盘桓久之，饭余晏坐，别设净几，铺以丹罽，袭以文锦，次第出其所藏，列而玩之。若与古人相接欣赏」。
丧志与养志之别，从来无关于物之贵贱，而是品味和陶冶情操的问题。游心于物，不以物累，择善而藏，可以养志。
