竹篱茅舍，一二知己，无须音乐，只需轻轻的微风吹过，品茗谈心，品茗齿颊留香之时，才豁然开朗品字原来是三口，妙玉曾有高论：“一杯为品，二杯为饮，三杯是解渴的蠢物了。”看来品茶是要静下心来，慢慢的举杯淡淡的饮，一杯喝三口悠然的轻轻咽下方能品出其中的滋味，如是一口吞下，囫囵吞枣，便辜负了香茗了。 茶之为品，是要我们在生活中驰张有序，累了，烦了，喝杯茶去。在氤氲淡雅的茶境中，在色香味形的美的感悟中，... 查看全文>
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禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。 半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。 ——吴承恩 当下的人们，似乎对禅学和茶的关系，特别的兴趣盎然。尤其是在白领阶层，“茶禅一味”之说普遍流行，似有普及之势。当今时代，在纷繁复杂的世间中奔波的人们，在激烈竞争中拼搏的精英们，日益希求有一个定气凝神、安宁恬静的氛围，给自己一片反观自身，或轻松自在的时空。而禅门之“茶禅一味”的意境，则为许多佛教信徒乃... 查看全文>
中国在唐、宋时代禅风大盛，其对社会文化的影响一直延续到今天。相传圆悟克勤禅师提出“禅茶一味”之后，禅与茶便形影相随。几乎寺必备茶，僧必饮茶。 中国茶禅文化传入日本，于是而有日本之“茶道”;传入英国，于是而有伦敦“午后茶”;传至欧美，竟有所谓“基督禅”者。茶禅文化影响世界文明，实深广远。 禅是直指人心，见性成佛。要求人们立足现实，在生活的当下完成觉悟解脱。 一千多年前，赵州从论和尚的“吃... 查看全文>
文化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化 具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当;既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。 感恩 用感恩的心态喝这杯茶，这... 查看全文>
翻开中国古诗的书卷，隐约能嗅到茶的幽香。茶在中国，是一门生活的艺术，既是日常提神解渴的饮品，与柴米油盐并论，又是文人高士之绝妙雅事，与琴棋书画相联。在中国古典文学作品中，茶是有着一席之地的，从西晋左思第一首煮茶的《娇女诗》到清代曹雪芹的《红楼梦》中，都有关于茶的精彩描写，但最能体现出“茶禅一味”这一精神世界之纯粹的，莫过于诗。 笔者将历代一些写茶的佳句大致分为以下三种类型：一，作者以茶或茶... 查看全文>
关于茶禅有两种解释：一种是《茶禅》是一部由林谷芳所著关于中国茶和禅的文化的书籍，译林出版社出版发行。另外一种是：中国茶和禅的文化。我们这里重点介绍的就是后一种，因为广大爱茶人士关注的也是这个。 一、简介 茶禅，也叫茶道禅或茶事禅，是指佛教禅师把茶事活动（或叫茶道）作为参禅悟道的一种修行法门。 茶文化，禅文化，融成茶禅文化，是我中华民族对世界文明的一大贡献。史传记载，东晋僧人，已于庐山植... 查看全文>
六月我心，与茶结缘。品之以茶，参之以禅。黎明即起，发散衣宽，殷勤清梦后，端坐几案前。投茶杯中，润之清泉点滴，隔少卿，深呼吸，冷香直达颅门，意味若通心神。反复数次，持以专一，如证醍醐，似悟大千。茶叶虽微，却天地灵气之凝结，乃日月精华之积聚。香韵凝杯，清怀守意。满一壶泉水，红一炉炭火，水火相济，阴阳互搏，百味溶于调和，万象协于天地。冲水。沏茶。叶片翻滚，气息均匀，屡屡如慈云氤氲，香沁满室。托杯扶耳，心... 查看全文>
在中国的饮茶史上，茶一直都是“提神醒脑、去病祛邪、除燥解渴”的饮料。但随着茶进一步的融入“人的生活”，茶与人的关系，逐渐深化出了关于“心性道德”的修持。后来，人们又发现，茶的精神内质与佛教的奉行的“戒、定、慧”，道家思想的“天人合一”，伊斯兰教的“尚茶禁酒”有很大的互通之处。于是，茶自然地就受到了佛家、道家、伊斯兰的青睐，并进而成为他们的日常所需。宗教对茶的崇尚，为茶的发展与传播起到了客观的推动作... 查看全文>
夜深了，喧嚣渐渐退去，此时，为自己沏上一杯清茶，静静将自己融化在袅袅茶香中，生活犹若一杯清茶，虽然很淡，却散发着缕缕清香，慢慢品味，回味其间，人生百味一杯茶！我喜欢茶的谦静平和，喜欢品茶时淡若清风的心境，喜欢茶中深邃悠远的禅味道。茶是醒神的饮品，禅是开悟的修行。唐代高僧赵州禅师的禅语“吃茶去”，则表达出禅的大智慧。人有人品，茶有茶品，从品茶的体悟中去品味人生，是种雅致，从做人的角度去参悟茶的禅意，... 查看全文>
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