陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意

作者:九叔茶器圈 更新时间:2022-07-28 06:30 阅读:637

陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


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茶器纵论-No.89


《陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意!》


《五牛图》早就是中国传世十大名画,


是现存最古的纸本中国画,知名度很高,


今年又是牛年,特别是春晚展出了《五牛图》。


今年茶器圈有不少画《五牛图》的陶瓷茶器,


抛去胎釉型画彩的专业审美,


仅从人文审美上来说,没有一个我觉得满意,


因为《五牛图》真正的画意,制瓷人没看明白,


更没有借《五牛图》表达出当世要表达的想法。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


01


五牛图亮相春晚,


大众审美一般认为是五福临门,


长寿、富贵、康宁、好德、善成。


一句话也好,一首诗也罢,


在流传的时候,不同层次的人有不同看法,


春晚在解释《五牛图》的时候,


《五牛图》用了“回归”一字,


这一个词非常重要,后文点出来何意!


也是用了大众审美的吉祥寓意,


因为春晚本来就是要全国人民都能看懂的,


是属于大众审美,但真正的《五牛图》含义,


人文审美,是应该不同于大众审美的。


看一幅画,特别是中国画,


寓意是相当之深远的,没有表面那么简单,


所以九叔这篇文章,聊一聊《五牛图》真正含义,


以及我们这些“敏感者”如何看《五牛图》上春晚。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


02


《五牛图》又称《韩滉五牛图》,


韩滉是谁呢?唐朝的国务院总理——宰相。


韩滉是唐朝的老臣,从玄宗朝活到了德宗朝,


是四朝元老,当时他是手握重兵的节度使,


节度使在唐朝可是一个敏感词,


唐朝藩镇割据,节度使是军政一把抓的,


权力太大了,以致于公认唐朝亡于藩镇。


唐德宗对韩滉的权力比较忌惮,


把韩滉从节度使,调到中央,来当宰相,


从节度使到宰相,看起来是升官,


入朝为相,实质上是失去了兵权,


其实在唐朝的政治生态中,是贬,是约束你。


韩滉可以说遇见了人生中的生死题了,


于是节度使韩滉,画了《五牛图》表明心意,


奉上给了唐德宗皇帝,皇帝大喜,


示意韩滉识大体,维护国家统一,封晋国公。


这就是《五牛图》的来历和背景,


韩滉为何画这个《五牛图》,很简单,


讨皇帝的欢心,示意自己是很听话的,


这个弦外之音全在画中,唐德宗看到了。


一幅《五牛图》,如何能讨好皇帝呢,


这就靠《五牛图》的画意了!


下面就讲讲,《五牛图》究竟有啥隐藏意义。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


03


其实从唐朝开始,《五牛图》,


一千多年,懂的人都懂,


不懂的人嘛,懂的人也不愿多解释啥。


但是一千年后的乾隆,显然是个急性子,


在拿到了《五牛图》之后,立刻在画上点明了,


韩滉五牛图背后的意思:


“一牛络首四牛间,弘景高情想象间;


舐龁讵唯夸曲肖,要因问喘识民艰”。


乾隆的诗,写得很烂,但他还是读懂了画,


大概就是四头牛没缰绳,左边那头有缰绳,


然后主要有两个典故,是这幅画的核心,


一个是弘景,一个是问喘。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


弘景,是指梁武帝时期的陶弘景,


本来是齐国的宰相,突然辞官了,


去山里当道士,炼丹搞化学实验去了,


梁武帝多次请他出山担任宰相,


陶弘景都拒绝了,但梁武帝有大事,


仍然派人去与陶弘景商量,


被人称“山中宰相”陶弘景。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


陶弘景在拒绝梁武帝的好意时,


就画过一幅画,叫《二牛图》,


其实韩滉的《五牛图》是根据《二牛图》来的。


《二牛图》,就是一头牛被金绳子穿着,


在那里非常得不舒服,


另外一头牛没有绳子,在那开心得跑着。


陶弘景的意思很明显,


自己不想做被绑着的牛。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


韩滉不同于陶弘景,他要向皇帝表态,


先表明自己其实也不想被束缚,


对红尘中的权力并不迷恋,


军权不重要,相位也不重要,


所以他画了一头被绳子绑着的牛,


神情非常得严肃……


极为不同于中间的三头牛,很俏皮。


意思自己也不是做宰相的料,


但是韩滉敢拒绝皇帝么?不敢,


拒绝了,不就等于坐实了藩镇割据么!


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


因为不敢拒绝相位,所以有了最后一头牛,


这头抵着头,憨憨的牛,其实九叔最爱这头牛,


因为这头牛,就是前文乾隆诗中“问喘”的典故。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


《问喘图》


问喘的典故,是西汉著名宰相丙吉的故事,


是宰相丙吉有一天下基层,


在路上发现了杀人的案件,丙吉没搭理,


而看到一头黄牛正在喘气,


立刻有了兴趣,在那里仔细观察。


旁边的秘书很不能理解,便询问丙吉,


杀人的事情,宰相你不管,怎么牛喘气,


你倒这么有闲情逸致……


丙吉很严肃的回答,


杀人的事情,有派出所去管,跟我宰相有何关系,


但是牛突然喘气,可能是气候造成的,


气候会影响今年的收成,


作为宰相,肯定是要管的,


这就是作为宰相的担当和责任感!


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


诸位看官,看到此处,


应该明白,韩滉这幅《五牛图》,


是传达了一个什么意思给皇帝吗?


先是表明自己其实内心不贪军权和相位,


比如左起的第一头牛,被缰绳圈着的,


最真实的自己,就是中间那三头牛,


特别调皮,左晃右晃,还会吐舌头,


根本就不是一个做宰相的料,


但是皇帝您老人家让我韩滉做宰相,


我也会像丙吉一样,做好自己的宰相,


做好宰相的担当和职责,这就是画意。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


04


说完《五牛图》在历史上的画意,


我们再来说一说,《五牛图》的当代深意。


张国立的那个节目,叫国宝回归,


顾名思义,是《五牛图》回归了中国,


节目中多次用到了“回归”这个词。


这里又有一个小彩蛋了,


为什么要着重“回归”?


可能大家有所不知,


《五牛图》并非是这几年回大陆的,


更不是国家图个喜庆,图个彩头,


牛年让《五牛图》回归。


《五牛图》在上世纪五十年代,


周总理就让《五牛图》回归了故宫。


《五牛图》最初在故宫,后来在香港,


当时香港吴姓富商,没钱了,拍卖这画,


有爱国人士写信给了周总理,


周总理示意下,政府花了6万港币买下了,


1977年完成了对《五牛图》的修复。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


那么春晚为何还要用“回归”这个词,


反复来强调《五牛图》?


这就离不开韩滉了,韩滉为了国家的统一,


为了国家的安定,毅然放弃了军权去做宰相,


说到这里,已经很明白了,


我们的宝岛尚未回归,但国宝回归了……


讲到这里,应该都懂了,


为何春晚这样的舞台,会放上《五牛图》,


是有其相当的深意,而不是简单的牛年放五牛。


陶瓷茶器流行的五牛图,其实都没get到画意


05


《五牛图》之画意精髓有三层,


而目前陶瓷茶器从艺术精神上,


只看到了第一层……


单看《五牛图》之画意有三层,


第一层,大众审美,图祥瑞文化,


所谓五牛代表着五福临门。


第二层,人文审美


《五牛图》历史真实画意,


代表着中国士大夫的进退处世之道。


第三层,国家深意


《五牛图》某种意义上代表着回归,


代表着祖国的江山一统之美好祝福。


所以,你可以去看目前的陶瓷茶器,


我们这篇文章不说陶瓷工艺,


单就从审美和情趣上来说,目前的五牛图作品,


我没有一个满意的,还是说得过去吧!


把传统国画搬上陶瓷茶器,


一定要对其背后的人文精神有所深查,


并且将自身理解和当代寓意赋予其中,


这才是艺术本来之面目,自己的见解,


而并非是照般下来,就完事了。


今天的文章就到这里,


谢谢大家的观看,


如果您愿意点个“在看”或者转发,


九叔在此道谢!


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