儒释道与中国茶文化(六)

作者:帝芙特 更新时间:2022-08-09 03:23 阅读:166

帝芙特说茶:儒释道与中国茶文化(六)


中国的茶文化能成为一种极其广泛和普遍的社会文明,成为人们的精神生活的重要部分,与它能深入到社会的各个层次有很大关系,如宫廷的茶宴、士大夫的茶会、市民层的茶饮、乡间的茶俗,还有僧侣的茶禅、隐逸者的茶趣。


前四个层次都和儒教茶文化及其思想有极大关系,它们基本上是以儒教观念为指导的,所以说儒教茶文化为中国茶文化的核心是毫不过分的。


帝芙特说茶:儒释道与中国茶文化(六)


当代茶圣吴觉农说过:“君子爱茶,因为茶性无邪”。(见吴重远、吴甲选《与茶文化长结不解缘》,《农业考古》1994年4期)这句话用在儒家茶文化观,特别是儒家人格思想与茶文化的结合上,是再精当不过了。


然而这一核心的基础又是什么呢,我们认为这就是儒教的人格思想。


中国古代即有“廉洁”、“廉耻”之谓。前者指清廉、清白,与“贪污”相对。《楚辞·招魂》:“朕幼清以廉洁兮。”王逸注曰:“不受曰廉,不污曰洁。”《汉书·贡禹传》:“禹又言孝文皇帝时贵廉洁,贱贪污。”


可见我国是在几千年前即已倡导廉德。“廉耻”又加进一层意思,即谓廉洁且知耻。


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《管子·权修》:“货财上流,赏罚不信,民无廉耻,而求百姓之安难,兵士之死节,不可得也。”可见廉本身就是一种美德之称,而“廉俭”并用,实为一种理想人样的征象。


陆羽《茶经》在“一之源”就开宗明义地指出“茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人。”这分明是以茶示俭,以茶示廉,从而倡导一种茶人之德,也就是一种理想人格。


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